木心陈丹青
1、木心陈丹青一篇文章
(1)、《草草集》是陈丹青近年所撰杂文和随笔的结集，全集分为艺术、影像、社会、木心四个部分，或谈及艺术，或论及历史，或论辩摄影，或睹物怀人。在杂文之外，特别收入陈丹青纪念木心的文字三篇。《谈话的泥沼》是陈丹青近年接受采访或与人对谈所整理出的文字。
(2)、就像常有年轻人问，“木心”这个笔名有什么含义？木心自己笑言，其实没有那么深奥，不过是一个木一个心，一个收敛一个发散。但陈丹青却替木心解释成：“木铎有心”，源自佛教。这种听上去更为玄妙的说法，也更被广为传播。
(3)、……睏床上好几天，不吃，也不醒，我想这次大概要死脱了。
(4)、八九十年代之交，国内大学的文学史课程，早经恢复。文学专业的硕博士，不知用的什么讲义，怎样地讲，由谁讲——我们当年这样地胡闹一场，回想起来，近于荒谬的境界：没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。
(5)、在他去世前，一个叫樊小纯的女孩去看望重病之中的先生，并为他写了这首诗：
(6)、一生动荡的他，曾这样评价文学对自己的重要性：
(7)、最高评价是：“我们时代唯一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统的文学作者”。
(8)、而事隔十多年后，陈丹青还会因为别人批评木心而奋起直怼，看来其对恩师的强烈感情，为人处世的个性态度，也还是没有什么变化。
(9)、如今座谈流行的录音、摄像，那时既没有器具，木心也不让做。他以为讲课便是讲课。五年期间，我们没有一张课堂的照片，也无法留存一份录音。
(10)、这不是反讽，而是实话，因为实话，有甚于反讽——讲课中，他说及这样的细节：上世纪五十年代末，国庆十周年夜，他躲在家偷学意识流写作(时年三十二岁)；六十年代“文革”前夕，他与李梦熊彻夜谈论叶慈、艾略特、斯宾格勒、普鲁斯特、阿赫玛托娃；七十年代他被单独囚禁时，偷偷书写的文学手稿，我亲眼看过，惊怵不已：正反面全都写满，字迹小如米粒；八十年代末，木心年逾花甲，生存焦虑远甚于流落异国的壮年人，可他讲了五年文学课——我们交付的那点可怜的学费啊——九十年代，他承诺了自己青年时代的妄想，满心狂喜，写成《诗经演》三百多首；新世纪，每回走去看他，他总引我到小阳台桌边，给我看那些毫无用处的新写的诗。
(11)、读者：木心什么书啊、画啊我都不看，我就喜欢听他聊天，跟我讲笑话，跟丹青他们讲笑话，就像我爷爷。但是我从来没碰到过这样的爷爷，我碰到过的爷爷都是谈论这个月退休工资多少啊，哪里又去打麻将啊……跟他聊天，他跟我讲笑话，什么“艺术是宽的”，“做个雕塑很苦的”，“飞马牌香烟”……我就觉得这样就好了，我很高兴，我也不要谢谢，我爷爷我谢谢什么？他的就我的。谢谢啊。
(12)、现在可以交代这场“文学远征”的缘起和过程了。
(13)、那些年，众生多少是在异国谋饭的生熟尴尬中，不免分身于杂事，课程改期，不在少数，既经延宕，则跨寒暑而就春秋，忽忽经年，此即“文学远征”至于跋涉五年之久的缘故吧。到了最后一两年，这奇怪的小团体已然彼此混得太熟，每次相聚有如小小的派对，不免多了课外的闲聊，我的所记，则仍是木心的讲课。
(14)、这是重要的讯息，是站在他的世界主义对面，属于他的基因的讯息。出入兰心剧院的孙牧心，忽而肖邦，忽而贝多芬，幼童孙璞，到底是江南小镇前现代民间社会的孩子。
(15)、不单是文学，之于所有艺术成长，我始终觉得时间累积，才见晟下的果实。与众不同的是，惟有木笔与叶同时开放，稍有香气，不浓不淡，表里如身心同步，恰到好处，仿佛是一枝舒朗又坚硬的小狼毫，陌上花开，蜻蜓点水，却又不染红尘。
(16)、这是非常不可形容的一个片段，尤其是当一个人已经没了，然后这又是二十多年前的影像。这影像最珍贵，它胜过绘画、文字……胜过一切，它提醒你时间，在现在，此刻，我看到的这个影像，比方是二十五年前的。这个是二十世纪的大事，人可以通过影像重新看自己。木心正是一个我们现在正好遇到的例子。
(17)、木心本名孙璞，1927年2月14日出生，浙江乌镇人。早年毕业于上海美术专科学校。文革时遭受迫害，出狱后辗转到了美国，重启绘画与写作。2011年12月21日逝世于故乡乌镇，享年84岁。
(18)、如今，早已长大的小王子，仍旧藏有一颗花的心。在通灵人的眼里，与花同眠的人，都是折不断翅膀的天使。这个天使常常在春草乱生的大地上低飞，捡拾玉兰花瓣，捧到风烛残年的母亲掌心，跪在细雨中呼喊：妈，你看孩儿又捡了一地芬芳；妈，小王子想吃你做的玉兰饼！
(19)、林风眠《芦苇》(左)与木心《渔村》(右)，纸本彩墨画。师生俩的画终于在开馆特展中挂在一起。
(20)、无论是受顶礼膜拜，还是被嗤之以鼻，他都是那个永远无法被复制的独一无二的木心——那些失传已久的文字与美在他的笔下古意盎然，似细雨敲檐，如茶香氤氲，不消数代，或成绝响。
2、木心陈丹青是一对情侣吗
(1)、赵又廷“整容式演技”再度上线，看这部职场剧会哭
(2)、自2012年乌镇西栅木心美术馆破土动工，为期四年，于2015年11月15日正式开馆。这是木心先生身后的大事，也是他家乡乌镇的大事。木心先生留下的全部文稿、画作、乐谱，悉数作为馆藏，成为今后展示、研究、交流、传播木心艺术的一流场所。馆长陈丹青与他的团队为美术馆开幕，策划了林风眠、尼采、圣经三项特展。出席开幕典礼的将近四百位来宾中，有国内二十多家美术馆馆长，木心先生的生前好友陈巨源、巫鸿、童明及陈英德夫妇，还有来自德国尼采故居和文献中心的艾岑伯格，来自美国的诗人科恩、学者彼得。
(3)、解放前夕，他返回大陆，成了杭州第一高中的老师。
(4)、选这首诗，因为木心、金高、全武、立伟、我，均曾是杰克逊高地的居民，当年辗转各家的上课地点，多半散在那片区域：二十年前，木心这样地走着，看着，“一路一路树荫”，正在前来讲课的途中；下课了，他走回家，“天色舒齐地暗下来”。木心的所有诗文，只字不提这件事，纽约市、杰克逊高地，也从不知道一小群中国人曾在这里听讲世界文学课。如今木心死了，母亲死了，金高死了，此后我不会每年去到那里——“不知原谅什么，诚觉世事尽可原谅”。现在，唯愿先生原谅我擅自公开了听课笔记，做成这本大书。
(5)、作者：荠麦青青，来源：遇见荠麦青青(ID：yujianjmqq)，经授权发布
(6)、他向着他的生活去探寻生命的美好，成了藏匿在美国25年的华人，最终成名。可是经历劫难的他的向往却是：会当身由己，婉转入江湖。这是他后半生的追求，这是他理智下选择的最适合自己的生活方式。
(7)、不要期待一个民族或者一个群体，能够忽然就所谓复兴起来，但是在个人身上做得到的。艺术最后是个体的事情，是天才的事情，一个一个好，就会有事情发生。
(8)、1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
(9)、而有时，他的角色又发生乾坤大挪移，化身成为一个字字珠玑的智者。
(10)、陈丹青：1983年，在我跟木心密切交往之前，他们(木心和陈英德)就见了面。见了面以后听他谈吐，看木心拿出来他的一些跟日本方面的，美术上的一些访谈的资料，他就说：“你为什么不写作？你这么好的文才与见解。”
(11)、固然，尼采另有所指，尼采也不可能知道这句话在二十世纪的中国语境——在这大语境中，木心怎样营造并守护他个人的语境？去年秋，木心昏迷的前两个月，贝聿铭的弟子去到乌镇，与他商议如何设计他的美术馆。木心笑说：
(12)、漫长，彻底，与世隔绝，中国大陆时期的木心没有任何举动试图见光。到纽约后，带着不知餍足的文学的贪婪，他在恢复写作的同时，靠中国台湾版译本找回被阻隔的现代文学图景，与他早年的阅读相衔接。久居纽约的港台文人对他与世界文学的不隔，咸表惊异，他们无法想象木心与李梦熊在封锁年代的文学苦谈——“出来了，我才真正成熟”，木心如是说——私下，我完全不是可以和他对话的人，他几次叹息，说，你们的学问谈吐哪里及得上当年李梦熊。但木心要说话，要以他所能把握的文学世界，印证自己的成熟，不得已，乃将我们这群人权且当作可以聆听的学生。多少民国书籍与读者，湮灭了。木心的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他不肯断，而居然不曾断，这就是本书潜藏的背景：在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几几乎濒于徒劳。
(13)、2011年12月21日，木心在尚未醒来的乌镇溘然长逝，享年84岁。
(14)、这是一个奇怪的组合：听课人几乎全是画家，没有迹象表明有谁听过文学史，或职志于文学，课中说及的各国作家与作品，十之六我们都不知道——木心完全不在乎这些。他与人初识接谈，从不问起学历和身份。奇怪，对着这些不相干的脸，他只顾兴味油然地讲，其状貌，活像谈论什么好吃透顶的菜肴。我猜他不会天真到以为众生的程度与之相当，但他似乎相信每个人果然像他一样，挚爱文学。
(15)、所以影像一出来，他们告诉我眼泪就下来了，影像还是很有力量。所以我忽然就有了个念头，让最后他往深处，往那个建筑走去的那个背影，能不能衔接变成美术馆。因为我觉得他就没法进他自己的美术馆。
(16)、先生的这句话，“你再不来，我就要下雪了。”
(17)、站在人生边上，千帆过尽，返璞归真，回到最初的赤诚，仿佛在污泥浊水中浣洗过，却仍有信手拈来的稚趣。
(18)、晚年的他眼神依然明亮澄澈，你从中看不到任何沧桑和苦难的烙印，为什么要那些丑恶阴魂不散，如影随形？
(19)、开馆第二天，我亲见几对相貌好看的都市白领牵着手进门，略一张望，即回身出馆。他们是对的。
(20)、他倜傥不凡，才情卓然，在艺术上，是“猎艳”的高手；在爱情上，他却“乏善可陈”。
3、木心陈丹青图片
(1)、在美术馆序厅大橱窗陈列的一份访谈稿中，木心将我们带回了他的中国背景：
(2)、于是，我大胆给患者处了一剂无痛疗方：头疼的人，鼻塞的人，急慢性鼻窦炎，或过敏性鼻炎患者，若是能在花树下双眼微闭，深呼吸轻冥想，玉兰必将以看不见的闪电之力，愈合你裂口的小春天。
(3)、固然，林风眠也画油画，但与他的纸本作品量不成比例。几位留法前辈，唯有他早早出脱油画国画的两分法。他的开创几乎可说是开创是用中国纸渲染法国人的意思。在林风眠的年代，那是全新的绘画：大致以塞尚为名义，旁借德朗、杜菲、弗拉芒克……掺一丁点勃拉克或毕加索，然后，有距离地止步于立体主义：那是30年代留法学生的认知极限。
(4)、自一九八三到一九八九年，也是木心恢复写作、持续出书的时期。大家与他相熟后，手里都有木心的书。逢年过节，或借个什么由头，我们通宵达旦听他聊，或三五人，或七八人，窗外晨光熹微，座中有昏沉睡去的，有勉力强撑的，唯年事最高的木心，精神矍铄。
(5)、上海画家陈巨源回忆，大约1977年，木心曾向极少数画友展示了这批画，众人缄默，木心大沮丧，独自买醉。之后陈巨源致信肯定，说：我们没见过这样的画，不知如何回应。木心大喜，以文言文回复了长信，共六七页。前年我读到这封之乎者也的信，读见一个上海的罪犯，如洞中人，谛听回声，并给出回声。
(6)、每一个大的艺术家到晚年都会这样，我记得在电视里看到黑泽明去领奖，奥斯卡给他一个终身成就奖，他上台，他很害羞地憋了半天，他说我刚刚明白什么是电影。然后贝多芬也是临终前，他说我才写了几个音符……
(7)、木心：走进别人的书斋，我没有感觉到是别人的，我在看书，书斋为我所有。人跟世界的关系也是这个关系，我理解这个世界，这个世界就是我的。到西方来，伏尔泰、勃兰兑斯，都觉得亲如一家人，我们的长辈、前辈，从来没有隔膜过。
(8)、中国文学史、西洋文学史，魏晋或唐宋文学、伊丽莎白或路易王朝文学，各有专家。其他国家所修的世界文学史又是怎样讲法呢？当年郑振铎编撰《文学大纲》，想必也多所参照了外国的写本。迄今，我没有读过一本文学史，除了听木心闲聊。若非年轻读者的恳求，这五册笔记不知几时才会翻出来。其实，每次瞧见这叠本子，我都会想：总有一天，我要让许多人读到。
(9)、一个在八十年代出道的文学家，能否设想木心的历程？一个研修文史专科的学者，又会如何看待这份文本？木心不肯放过文学，劫难也不曾放过他，但我不知道他怎样实践了尼采的那句话：
(10)、他也看不起清人。有一阵我欢喜王原祁，他急了——大都会美术馆藏着王原祁晚年的《辋川别业图》，润得跟生葱一般——“丹青啊，山水要看北宋，四王到底柔弱的。”瞧我不服，于是他在课上重申他的“庭训”。我晓得宋画的好，尤偏爱隋唐的展子虔、李思训、郭忠恕……但我不跟他争。
(11)、朴拙得可爱，从心而不逾矩，又带着肆无忌惮的率真。
(12)、木心绝少诉说自己的生活。五年讲课间，难得地，他说出早岁直到晚年的零星经历，包括押送与囚禁的片刻。他说，和朋友讲课，可以说说“私房话”。本书编排时，我特意在每讲之前排几行摘录，并非意在所谓“关键词”，而多取木心谈及自己的略略数语，俾使读者走近他：经已出版的木心著作，刻意隐退作者，我相信，这本书呈现了另一个木心。
(13)、其中，殷梅由全武介绍而来，黄秋虹、陈捷明，由别人介绍木心认识。五年间，因呼朋唤友而听过几课、不复再来，或中后期听说而加入的人，也颇不少。我所熟悉的是上海画家李斌，南京画家刘丹、钱大经、薛建新，北京人薛蛮子、胡小平夫妇。两位木心的旧识：上海画家夏葆元(“文革”前与木心同一单位)、上海留学生胡澄华(其父是木心的老友)，也来听过课，久暂不一。人数最多的一次是讲唐诗，也在我的寓所，来三十多人，椅子不够，不记得终于是怎样安排落座的。
(14)、现在可以交代这场“文学远征”的缘起和过程了。
(15)、陈丹青一直觉得，木心的作品好，要介绍给国人。陈丹青将这个想法付诸实施。2006年，木心著作《哥伦比亚的倒影》由广西师范大学出版社出版，并配有《关于木心》小册子一本。
(16)、2014年2月14日，广西师范大学出版社推出《温故》第二辑纪念专号，首次发表木心的《海伯伯》(未完成)、《如是我灯(序)》。
(17)、斧头之歌 | 再别康桥·齐越节版 | 七律·长征
(18)、木心：这个就是我的《伪所罗门书》。下面的那个图案是一个气球，那么因为最早以为，做气球是自由了。副标题就是：不期然而然的个人成长史。我很得意，这个副标题加得好。那么我这个是借了人家的身体，过完了我的少年时期。
(19)、同样的，爱国也不意味着“一味批判”或嘲讽或谩骂
(20)、而笔录之际最令我感到兴味的瞬间，是他临场的戏谈。
4、木心陈丹青的书
(1)、《我纷纷的情欲》的作者是木心，一九二七年生，原籍中国浙江。上海美术专科学校毕业。一九八二年定居纽约。著作：散文集《琼美卡随想录》、《散文一集》、《即兴判断》、《素履之往》、《马拉格计画》、《鱼丽之宴》、《同情中断录》、《杰克逊高地》。
(2)、也许还会对陈丹青说上一句：“说什么报答之恩，日后只要不把师父捧成大师，不因师父而跟别人吵嘴，就行了。”
(3)、他犀利点评中国古典文学，“儿女情长，长到结婚为止；英雄气短，短到大团圆，不再牺牲了”；
(4)、听课五年，固然免除了我的蒙昧，但我从此愚妄而惰怠。说来造孽：木心所标举的伟大作品，古希腊，《圣经》，先秦诸子，莎士比亚，尼采，拜伦，纪德……二十多年过去，我一行也不曾拜读。年来字字录入这份笔记，我不再将之看做“世界文学史”，诚如木心所说，这是他自己的“文学回忆录”，是一部“荒诞小说”。眼下全书付印在即，想了很久，以我难以挽回的荒率，无能给予评价。实在说，这是我能评价的书吗？
(5)、小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》
(6)、他永远属于那种老派绅士，却并无任何迂腐的拘泥。
(7)、这时，我知道，他动了感情，竭力克制着，等自己平息。
(8)、所以我们真的不要小看年轻人，他天然地会选择，走向他愿意走向的那个作者。现在1990年、1991年、1992年的孩子，已经在写木心了。而且我们不应该把他们看得太年轻了，木心在他们这个岁数都已经，他已经说我小规模的博大精深，该读的书他都读过了。
(9)、之后在上海美院就读。在参与一个抗争活动中被学校退学，之后1946逃避国民政府而到台湾，1949年回到新中国，陷入足以让他忧郁致死的痛裂处境，然这种处於晦暗悲观环境的遭遇，却也唤起他内心的顽强的人文记忆，并让他耽于创作中解脱困顿。他说：“文学是我的信仰，是这信仰使我渡过劫难。”
(10)、陈丹青：他说爱完美，所以苦，我要这样子得到声誉，如果不是这样的，我不要声誉，庞培给我的时候已经是废墟。
(11)、三千繁华如流水，人生一梦太匆匆。何必执著过往。人生之中，总有一些挽不回的遗憾，触不到的梦想，忘不掉的深情。
(12)、在众多玉兰花的别名中，还有被人名使用频率偏高的“辛夷”。而写字的朋友，早就有人笔名辛夷，但没想到她出自玉兰花。杨先生分享春天的一念之举，让我由此另眼相看木笔的优雅与文艺质地。木笔，有形无形，不觉就想起陈丹青极力推崇那个叫木心的人。有一阵子，追随木心的读者蔚然成风。恰遇一位写字的书家，在窗前伸出一手，唤我去吃茶，原来他是要与我谈木心作品。坐在横刀竖剑凤飞蛇舞的墨迹案板前，面对他爱不释手的《木心文学回忆录》，我当然选择了文化的不言。关于木心人文，我无法在他人热衷的潮流中刻意追捧。
(13)、不过，在中国大陆，木心却是直到2006年才进入公众视野。
(14)、也许因为我已不像古人那样只看到本国的传统作品，而是看到了外域的世界各国的绘画。八岁正式从师学中国传统的水墨画，到十九岁进美术专科，选的是西洋画系，研究希腊古典、意大利文艺复兴、印象派。
(15)、真正将木心带到大陆读者面前的，是画家陈丹青。陈丹青是木心的学生。1982年，陈丹青在纽约求学，在地铁上因为朋友介绍而认识木心。1989年，木心在纽约开设“世界文学史”课程，陈丹青听了五年，记了厚厚的五六本笔记。
(16)、我是一个人身上存在了三个人，一个是音乐家，一个是作家，还有一个是画家，后来画家和作家合谋把这个音乐家杀了。
(17)、而这一方面，使欣赏他的人，更加欣赏他所推崇的；但同样也使不满于他的人，更加不屑于他所宣扬的。因此，陈丹青的“明星化”和对木心的态度，为木心也招致了几乎对立的评价。有人赞其是“被忽略、被遗忘的传奇精神导师”；有人则认为木心是“被高估、被神话了的文学大师”。
(18)、早发白帝城 | 满江红 | 示儿 | 将进酒
(19)、我现在想想他一辈子无闻非常好，所以我相信这都是他的选择，他设计了自己的一生，而且付了他的代价。
(20)、■ 最伟大的诗人是瞎子。上帝的作品：将最伟大的诗人弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。
5、木心陈丹青是一对
(1)、如今我也接近木心开课时的岁数，当年愚昧，尚于讲课中的若干信息，惘然不察，现在或可写出来，就教于方家，也提醒年轻的读者。
(2)、一世梦魇，取艺为火，我是那个在黑暗中大雪纷飞的人。
(3)、■ 对生命、对人类、过分的悲观、过分的乐观，都是不诚实的。看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。
(4)、所以，如果木心在天有灵，看到这些因为他而起的种种论战和纷争，一定不会有太多激烈态度，估计只会付之一笑。就像他自己所说：“看轻世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。”
(5)、人间如梦 | 一把羽扇的怀思 | 松花江上·抗联英雄
(6)、每说起中国艺术，木心便做回他的江南少爷。谈起他儿时看戏——当然，不是莎士比亚，而是地方戏曲——就说他好几天怏怏然不思茶饭，惹家人担忧：“做人没意思。总要像戏里那样才好：袖子么一撩，头发么一甩，乃么死样怪气唱……”他老是嘲笑中国戏“土”，可是带他去纽约唐人街看京戏，还没开锣，单看舞台上一桌两椅，垂个绣帘，他就好诚恳地叹道：“对的呀，都是对的，中国人真聪明！”
(7)、他形容莱蒙托夫的厌世，“人生舞会中退出的孤独者，在冷风中等待死神的马车”......
(8)、在木心的转印画中，林风眠，完全消失，连带消失的，恐怕还有“绘画”——“绘画”，很麻烦。不论国画还是油画、具象还是抽象、工细抑或“写意”，都是观察、构想、起稿、定稿、描绘、刻画……直到完成的全过程。转印画，大幅度省略了“绘事”，严格说，转印画不全是画出来的，而是作者审视满纸水渍的“机变”之道，临时起意，当场判断，演成一幅“画”。其间，当然要看技巧，或者说，一种难以查知、不易命名的手段，这手段，不是已知的繁复“绘事”。
(9)、木心的异能，即在随时离题：他说卡夫卡苦命、肺痨、爱焚稿，该把林黛玉介绍给卡夫卡；他说西蒙种葡萄养写作，昔年陶潜要是不就菊花而改种葡萄，那该多好！在木心那里，切题、切题、再切题，便是这些如叙家常的离题话。待我们闻声哄笑，他得意了，假装无所谓的样子——且慢，他在哄笑中又起念头，果然，再来一句，又来一句——随即收回目光，接着往下说。
(10)、木心所参考的郑振铎《文学大纲》，最早出版于上世纪二十年代，想必是少年木心的启蒙读物之一。前年得到这两册大书的新版，全书体例与部分资料，大致为木心所借取，我翻了几页，读不下去。“可怜啊，你们读书太少。”暮年木心又一次喃喃对我说。那时他已耳背，我大叫：“都听你讲过了呀！”他一愣，怔怔地看我。
(11)、同年秋，我与木心初交，立即将转印画介绍给我当时的画廊老板。老板惊异，打算办展待售，终因画面过于深邃幽密，不易为中产阶级买家所识，放弃了，现在想来，简直庆幸，但我俩当时的失望，犹在昨日：他坐在画廊对过的IBM大厦咖啡厅等消息，见我回出，说：“看你走过来的样子，消息不好，心里一暗。”
(12)、馆员说，陈老师你不知道，每天都有木心的读者从各地专程赶来，盘桓终日，还有连续三整天待在馆内，踯躅不去的人。
(13)、他曾描述自己的少年生活：“人家出洋留学，法兰西、美利坚、红海地中海、太平洋大西洋，我只见过平静的湖。人家打过仗、流过浪、做过苦工、坐过监牢，我从小娇生惯养锦衣玉食，长到十多岁尚无上街买东西的经验。”
(14)、距我头一回看他的转印画，疏忽二十多年过去。2008年初，乌镇画室，很冷的夜，他打开画匣子，逾百件，瞧我一幅幅抽出来，渐渐得意了最小的不及一寸宽，狭长，咫尺天涯——“怎样！有点意思吧……”他缓缓地说。我选了其中八幅携来京城找机会展出，临别，老头子又像那年我荐他去哈佛办展，眼睛亮闪闪，抱着希望。
(15)、陈丹青：像米开朗基罗同时是建筑家、画家、诗人，写了很多十四行诗。今天是一个分工的时代，专家的时代，木心个人其实很早就想回到文艺复兴那个时代，对一切好奇，对一切我都去做。跟启蒙时代，跟文艺复兴那样一组名字，他是那样要求自己的，而且他也自信，我就是这样一个人。所以他会说所谓“文艺复兴个体户”。
(16)、版画家章学林1980年来到美国，在这里他认识了木心。
(17)、东栅，游客蜂拥，瞧着纪念馆标牌，纷纷问：谁是木心？
(18)、读者：我站在杰克逊高地站了一天，然后我就拿着《杰克逊高地》在那条街上一直走。那个院子里已经很脏、很乱，花都死了好多，然后我就想开门去打扫，他的隔壁邻居都很凶，然后就把我给赶走。
(19)、这时，我知道，他动了感情，竭力克制着，等自己平息。
(20)、热爱生命 | 乡愁 | 起造一座墙 | 奇迹
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(2)、尽管大器晚成，但木心的作品亦让美国的学术界对其亦青睐有加，除了将他的部分散文、小说翻译成英文，收录进美国大学文学史课程范本读物外，哈佛与耶鲁等学校建立的“文学无国界”网站也有着木心的作品与诸多粉丝。
(3)、忽然想起边地云南，有个喜欢吃花的部落小王子，据他写给父亲的散文诗中所描述的一种花，正是质地厚实的白玉兰花。而他所食花品钟爱一生不改白玉。先将不肥不瘦的花瓣洗净、焯水、晾干，然后加入面粉鸡蛋调和，用油煎炸，外焦里嫩，风味尤佳。
(4)、2015年11月，由贝聿铭弟子、纽约OLI事务所冈本博、林兵设计督造，文化乌镇股份有限公司出资，巨匠建设集团有限公司施工，全程历时四年的木心美术馆开馆；馆内设计与布展，由OLI设计师法比安主持，为期一年半。
(5)、我用什么才能留住你 | 冬天的早晨 | 西风颂
(6)、劝请最力而全程操办的热心人，是李全武。他和木心长期协调讲课事项，转达师生间的种种信息，改期、复课、每课转往谁家，悉数由他逐一通知，持续听课或临时听课者的交费，也是他负责收取，转至木心，五年间，我们都称他“校长”。
(7)、此后中断若干年，劫难过后的80年代恢复写作。
(8)、这样的一个美男子，该有多少人爱过他啊，但他呢？
(9)、在年轻的时候，木心写了很多的文章，其中有一篇文章就提到了《源氏物语》这个这本书。大部分人都认为这部书是非常优秀的一部小说，代表了这个国家的文化，但是木心却认为这本小说没有价值。所以就有专家学者站出来说这个说法是不对的，认为这本书就透露出了日本文学，说木星根本不配称为日本文学的知音，也没有把日本的文学给参透。还有人认为木心的文字是可以读的，但是根本不具备文学的价值，之所以能够流行起来，是受当时的趋势影响的。
(10)、我的笔记，初起也颇仓促，总要三四课后这才找回画速写的快捷，同其时，与木心的讲述，两皆顺畅了—好在木心说话向来要言不烦，再大的公案、史说、是非、纠葛，由他说来，三言两语，惊人地简单。
(11)、纽约大都会美术馆二楼回廊，长期陈列先秦直到明清的陶瓷器物，巡梭各厅，总会经过那段回廊，经过了，我们就站定看看——“独步世界！”有一次木心昂起头说道，摆出骄傲的凶相，好像那是他做的。“一上来就看透！一上来就成熟！”然后瞧着两汉两宋的哪个罐子，渐渐现出“吃醋死脱”的神色。
(12)、《我纷纷的情欲》是2007年1月1日广西师范大学出版社出版的图书，作者是木心。本书是木心的诗集，分为三辑。
(13)、别赌气，无论什么事，做给你自己看已经足够，千万别到街上乱拉观众。
(14)、70岁之前，他的名字在大陆鲜为人知，但在海外华人圈，被喜欢他的人尊为中国传统文化的一面旗帜。
(15)、偶然 | 印象 | 雨巷 | 七里香 | 感谢
(16)、望庐山瀑布 | 钗头凤·红酥手 | 念奴娇·过洞庭
(17)、另有一块小黑板，专供木心课间书写各国作家的名姓、生卒年、生僻字，还有各国的诗文，随写随擦，五年间辗转不同的听课人家中。今年夏初，我照例去纽约侍奉母亲，七月，母亲逝世。丧事过后的一天，清理母亲床边的衣柜——但凡至亲亡故而面对满目遗物的人，明白那是怎样的心情——在昏暗壁角，我意外看见了那块小小的黑板。
(18)、诗：《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集)
(19)、“借我一个暮年，借我碎片，借我瞻前与顾后，借我执拗如少年。借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。借我素淡的世故和明白的愚，借我可预知的险。”
(20)、陈丹青一直觉得，木心的作品好，要介绍给国人。陈丹青将这个想法付诸实施。2006年，木心著作《哥伦比亚的倒影》由广西师范大学出版社出版，并配有《关于木心》小册子一本。
(1)、男人！当你要求一个女人像女人的时候，问问你自己有几成像男人！
(2)、在优酷的看理想自频道兑换后，收看节目、参加活动
(3)、固然，尼采另有所指，尼采也不可能知道这句话在二十世纪的中国语境——在这大语境中，木心怎样营造并守护他个人的语境？去年秋，木心昏迷的前两个月，贝聿铭的弟子去到乌镇，与他商议如何设计他的美术馆。木心笑说：
(4)、本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心，中国当代作家、画家，在台湾和纽约华人圈被视为深解中国传统文化的精英和传奇人物。出版多部著作。1927年生于浙江嘉兴市桐乡乌镇东栅。毕业于上海美术专科学校。1982年定居纽约。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
(5)、目前已更新25个会员专属视频，每月还将举行看理想会员与主讲人的专属线上交流。
(6)、然而绝大多数人坚持下来，不是靠毅力或者捧场，他们真的愿意在这一泓清泉边，沐风而歌，濯足而舞。
(7)、久不见，今友人转发弟怒怼木心文，甚惊艳。弟于木心音乐观持异见，狠好，直说便是，然辞气如是之污秽，面目如是之难看，实令我吓煞。昔年得识弟，欢谈之下，果然中音七八届才子也。今贵为教授，作曲精英，音坛前辈，国际名角，而竟不惜自己上网破相，悍然骂街，弟不觉得又亏又土吗？呜呼，赞人也好，骂人也罢，说出的都是自己啊。今大文既出，本不必作复，然念及两面之缘，骤尔看低吾弟，亦属无礼，遂收回雅量，回应如上，也算陪弟破一回相吧。
(8)、木心所参考的郑振铎《文学大纲》，最早出版于上世纪二十年代，想必是少年木心的启蒙读物之一。前年得到这两册大书的新版，全书体例与部分资料，大致为木心所借取，我翻了几页，读不下去。“可怜啊，你们读书太少。” 暮年木心又一次喃喃对我说。那时他已耳背，我大叫：“都听你讲过了呀！”他一愣，怔怔地看我。
(9)、一九八二年秋，我在纽约认识了木心，第二年即与他密集过往，剧谈痛聊：文学课里的许多意思，他那时就频频说起。我原本无学，直听得不知如何是好。我不愿独享着这份奇缘，未久，便陆续带着我所认识的艺术家，走去见木心——八十年代，纽约地面的中国大陆同行极有限，各人的茫然寂寞，自不待说——当然，很快，众皆惊异，不知如何是好了。
(10)、第一次知道木心的名字，竟然来自他的学生——画家陈丹青。
(11)、～自由与独立的假象。这是这帮人特别吊诡的地方，每每吹捧自己如何的追求自由，却容不下别人任何的不同思想和言论，否则必斥之为“愚昧”；无时不给自己贴上“独立思考”的标签和光环，但他们的“独立思考”，无非是一个会识字的小学生都能贩卖的西方文化的那些口号，甚至连词句都懒得改一下。